“入党功利论”就是公然的政治欺骗

近日，在国新办新闻背景吹风会上，记者提出一些人入党“恐怕只是考虑到将来对他们的职业发展有帮助，并不是他们特别认同共产党或是共产主义的理念”的问题时，一位中央党史部门的官员对这种从个人利益出发申请入党的现象，表示“可以理解”。凤凰网随即以《党史专家回应入党功利论 ：为个人利益入党可理解》为题报道，并设置公众投票，引来无数网友的猛烈批评。

入党功利论不就是腐败的根源吗？打着共产党的旗号为自己谋取私利，而共产党又以“全心全意为人民服务”为口号向人民要求几乎不受约束地控制一切的领导权。结果就是全心全意为自己谋利，假心假意为人民服务。如果共产党失去“全心全意为人民服务”的“根本宗旨”，那么，它将用什么样的理由来说明自己那么高调的权力诉求和制度设置呢？

这实际上就是公然的政治欺骗。

这让人们想起古代君主政权的制度性焦虑。一方面，君主政权制度在其理想上是实现王道政治中的仁政。它要求当政者有“类乎上帝”的道德，广利天下的恩惠，勤政廉政的清平，选贤任能的明智，如此才能实现治平天下，否则，权力高度集中而又约束太少的君王及其官僚哪怕一个很小的过错都可能造成百姓的灾难和天下的不安；另一方面，君主及其官僚的德行和智慧事实上又始终达不到圣贤之德的要求。他们自己的私利又总是影响甚至决定着他们的政治主张及其所作所为。结果，不仅士大夫们总是“居庙堂之上而忧其民，处江湖之远而忧其君”，而且，政治变成一种名实相悖的奇妙骗术，人民则在苦难中期待明君贤相和清天大人。这就能够理解为何古代儒学家们始终反复强调圣学的公私之辨和天理人欲之辨了。权力的公共性质，使任何以一己私欲来获得和使用权力的人都可能给天下造成严重的后果。

要么权力者加强自己的修养去缩短自己与制度设置中权力角色的要求，要么就把权力制度向着归还给老天和人民的方向去设置一种降低权力支配社会的重要性，并受到有效约束的制度。